مَوْسُوعَةُ أَسْبَابِ نُزُولِ القُرْآنِ الكَرِيمِ

نزلت في المتقين من المؤمنين أهل الكتاب وأهل الجاهلية الذين آمنوا بالنبي ﷺ وصدقوا بما جاء به. وقيل نزلت رداً على كفار قريش ومشركي العرب الذين رابوا في القرآن وقالوا إنه سحر أو شعر.

لما قَدِمَ رسول الله ﷺ المدينة صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْراً أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْراً، وكان يُحِبُّ أنْ يُوَجَّهَ إلى الكَعْبَةِ، فأنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ...﴾، فقال السُّفَهَاءُ من اليَهُودِ: ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا؟ فأنزل الله الآية.

كان المسلمون في أبتداء فرض الصوم إذا أفطر أحدهم إنما يحل له الأكل والشرب والجماع ما لم ينم، فإذا نام حَرُمَ عليه ذلك إلى الليلة القابلة. فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقبل زوجته بعدما نامت، وجاء قيس بن صرمة الأنصاري وكان صائماً فأعيا ونام قبل الأكل، فظهر عليه الإجهاد، فأنزل الله هذه الآية رخصة وتوسعة على المسلمين.

نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له حصين، كان له ابنان نصرانيان وكان هو مسلماً، فقال للنبي ﷺ: ألا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية نهياً عن إكراه أحكام الدين.